以前在家的時候，常聽媽媽早上放的音樂:廣欽老和尚的開示
那陣子，聽啊聽的有時候，都大概知道接下來要說什麼
但其實也聽不"懂"在說什麼~
過那麼久，
一句熟悉的台詞，
老和尚曾說:有人「狂憨神」抬，抬不退！（台語）（抬，「發作之意」）
以為承天寺都是他建的，眾生都是他渡的！
我在詩音口中聽到解釋，蠻有趣的~(以下節錄自網路)
當承天寺的建築工程完成時，很多人非常讚歎，
老和尚看到這種情形，就很沉重地告訴弟子:
我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到你的法身慧命。
之後有人上山來請教老和尚，問「念佛要怎樣念，才會一心不亂？」
老和尚就回說: 有人狂憨神抬，抬不退！以為承天寺都是他建的，眾生都是他渡的！
叫弟子去翻譯，弟子便翻，有的人狂妄愚癡病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，
還以為承天寺是他建的，眾生都是他渡的。
來請問的人一聽，嚇了一跳！趕快解釋說：「老和尚，我是第一次來承天寺，
我從來沒有說承天寺是我建的，也沒有說眾生都是我渡的！」
而後來每天不管是什麼人來問什麼問題，老和尚都一律回答：
有人狂憨神抬，抬不退！以為承天寺都是他建的，眾生都是他渡的！
再請弟子去翻譯。
這種情形，繼續了一兩個月，有的人實在聽得不耐煩，但是弟子都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯。
有一天弟子就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒，請老和尚安心，自己認為內心並沒有那樣的認為和執著。
起先老和尚聽了，搖頭說：「還早咧！」
隔天，老和尚依然繼續講：「有的人狂憨神一發作，就發作不退......」
這個開示。又過了一段時間，弟子自己檢討，又去向老和尚拜謝感恩，請老和尚放心，老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。
老和尚這樣回答也有他的用義，
比如說先前那個人問：「念佛要如何念，才能夠一心不亂？」
我們想想，我們為什麼不能一心不亂？就是因為我們都是狂妄病發作，發作不退啊！
「狂憨神抬」是老和尚形容我們，仿佛被名叫「狂憨」的鬼神附身，而發作狂亂憨病。
狂—就是發狂，狂妄的狂，憨—意思就是愚癡、呆呆的。
我們的妄想執著，一天也不曾停過，就像發狂，自己不能控制。
自我的執著、傲慢心很重，這是不是很愚癡呢？
這就是狂妄愚癡病發作，而且一發作就很嚴重，不要它發作，它也一直發作！
我們念佛不專心，就是妄想執著多，狂妄愚癡病發作個不停。
楞嚴經也告訴我們說：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。
為什麼有的人從來沒有去過承天寺，老和尚也跟他說—你以為承天寺是你建的，眾生是你渡的？
因為我們每個人心中都有自己執著的「承天寺」。
如果是家庭主婦，每天照顧自己的家庭，建設家庭，
日子久了，她也會執著，認為這個家庭是「我」建設的，「我」付出很多，
這相當於認為承天寺是「我」建的，而且還會執著—先生和孩子都是「我」在照顧，
家庭主婦的先生和孩子就是她心目中的眾生，她會認為這些眾生是她渡的。
如果一個人經營某個公司，或者是在某個機關服務，
日子久了，也會認為—公司都是「我」在經營，員工都是「我」在照顧，
這個公司機關就是他心目中的承天寺。
出家人也一樣，每個人有自己的道場，如果每天在道場中做執事，做工作，
也有可能會認為某些事都是「我」做的；多少人是因為「我」才學佛的，這也就是他心目中的承天寺。
一旦有了這種想法，又一直這樣認為，就是老和尚所說的—有的人狂妄愚癡病發作，
發作個不停，以為承天寺都是他建的，眾生都是他渡的，狂心不歇。
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這句話真的可以套用在很多問題的回答上
以前聽其實不知道意思都聽不懂
原來都是有道理的~有趣耶~
原來這是老和尚的考古題啊!
http://www.wujindeng.net/ShowPost.asp?ThreadID=449
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